Bu kitap bir sapkınlığın tarihîdir.
Bu sapkınlık, vahyedilmiş bir kelâmı harfiyen ve seçmeci bir tarzda okumak suretiyle dini, siyaseti kutsallaştırmanın bir âleti yapmaktan ibarettir.
Siyonizm çoğunlukla siyonistlerin kendileri tarafından tarif edilmiştir:
1. Siyasî bir doktrindir.
'1896’dan itibaren, siyonizm Theodore Herzl tarafından kurulmuş olan siyasî hareketin adıdır.”
2. Yahudilikten değil, 19. yüzyıl Avrupa milliyetçiliğinden doğmuş milliyetçi bir doktrindir. Nitekim siyasî siyonizmin kurucusu Herzl, dinden yola çıkmıyordu:
'Hiçbir dînî eğilimin etkisinde değilim.”
'Ben agnostikim/bilinemezciyim” (s. 54).
Onu ilgilendiren, mutlaka kutsal toprak değildi. Milliyetçi hedefleri için Uganda veya Trablusgarb’ı, Kıbrıs veya Arjantin’i, Mozambik veya Kongo’yu kabule hazırdı.
Fakat Yahudi inancına sahip dostlarının muhalefeti karşısında, kendi ifadesiyle 'daya¬nılmaz bir kudretin bir araya gelme çığlığını oluşturan” o efsanenin kudretinin ('mighty legend/güçlü efsane”nin) önemini kavrar.
Yüksek düzeyde gerçekçi bir siyasetin bilmezlikten gelemeyeceği tahrik edici bir slogandır bu. Onun için, dönüş’ün efsanevi kudretini tarihî gerçeklik şekline koyarak ilân eder: 'Filistin bizim unutulmaz tarihî yurdumuzdur... tek başına bu isim halkımızın güçlü bir birleşme çığlığı olacaktır.”
'Yahudi meselesi benim için ne sosyal, ne de dînî bir meseledir..., sadece millî bir meseledir.”
3. Sömürgeci bir doktrindir. Uyanık Theodore Herzl bu hususta da amaçlarını saklamaz. Bunun için ilk aşamada, İngiltere veya herhangi diğer bir devletin himayesinde, ileride bir Yahudi devletine dönüştürmek üzere, bir 'imtiyazlı şirket” kurmak ister.
Bu kitapla siyasi siyonizmin üzerine kurulduğu mit ve efsaneleri tek tek deşifre eden Roger Garaudy içinde yaşadığımız bölge üzerinde oynanan oyunlar hakkında bilmemiz gerekenleri belgeleriyle ortaya koyuyor.
